COVID-19: Cuaretena total y cortina de humo. CUIDÉMONOS MUTUAMENTE

El virus, covid-19, el coronavirus le cayo como anillo al dedo al orden de los estados en tiempos donde la revuelta era internacionalista desde América, Europa hasta Asia donde casualmente se origino la pandemia, teorías sobre su origen hay muchas, posiblemente nunca tengamos la certeza de nada, lo que si sabemos son los efectos sociales y económicos que ha provocado en el mundo. Las clases inevitablemente se agudizarán, la precariedad de la salud en los países latinoamericanos sobre todo en aquellos en extremo neoliberal se notará aún más y nuevamente morirán los de siempre, la clase oprimida, los pobres.

hipermilitancia pesimista, Foucault

Michel Foucault, 1983:
[Mi intención no es decir que todo es malo, sino que todo es peligroso, y ser peligroso no es exactamente lo mismo que ser malo. Si todo es peligroso, siempre tenemos entonces algo que hacer. MI posición, por tanto, no conduce a la apatía sino, al contrario, a una hipermilitancia pesimista. Creo que la elección ético-política que demos hacer todos los días es determinar cuál es el principal peligro]

Relaciones de poder y luchas de resistencia (El sujeto y el poder, Foucault)

Muchos dirán que Michel Foucault no propuso nada, y en su sentido estricto estoy de acuerdo, pero su análisis siempre trajo implicada una sugerencia, una reivindicación subversiva de la resistencia a lo que llamo los despliegues de las fuerzas de poder.

Foucault decía que para entender las relaciones de poder, debíamos investigar las resistencias, las luchas, “y los intentos por disociar estas relaciones”, estudiar frente a la sanidad "lo que está aconteciendo en el campo de la insanidad. Y lo que entendemos por legalidad en el campo de la ilegalidad." Describe oposiciones “transversales” e inmediatas. Comparto este fragmento que transcribí desde “El sujeto y el poder” donde nos describe este tipo de luchas. (Sugiero leer el ensayo completo) 

La Familia en algunos términos de Foucault, 1° parte

Siguiendo con mi lectura de algunas de las clases que Foucault realizo en los 70, y que fueron transcritas en el libro “El poder psiquiátrico”, me pareció oportuno extraer una serie de cuestiones que analiza el filósofo sobre la familia. Foucault dice que la familia es una institución que conservo la organización del antiguo régimen; de la sociedad soberana donde la jerarquía y el flujo de poder dominante es de un soberano: en este caso, el padre. La familia mantiene su estructura por soberanía y no por la monotonía propia de la sociedad disciplinaria donde ahora se ubica, esto no es casual, Foucault dirá –“Creo posible decir lo siguiente: la familia, en cuanto obedece a un esquema no disciplinario, a un dispositivo de soberanía, es la bisagra, el punto de enganche absolutamente indispensable para el funcionamiento mismo de todos los sistemas disciplinarios.”, esto quiere decir que la familia cumple un papel necesario para los sistemas disciplinarios, se traduce en la imposición del sistema por la soberanía forzosa de la familia.

De residuos y resistencias frente a la sociedad disciplinaria (desde Michel Foucault)

“¿Que puede ser fatal, loco, desmedido? Quizás. Pero lo cierto es que en cuanto a la responsabilidad o a la irresponsabilidad, nada sabemos de tales nociones: se las dejamos a la policía y a los psiquiatras de los tribunales”(Deleuze & Guattari, 1972)

Michel Foucault nos dice que desde final del S. XVIII y principio del S. XIX comenzarían las sociedades disciplinarias dejando atrás a sus antecesoras: las sociedades soberanas, donde la dominación era visible, así mismo la rebelión era palpable, y un temor recurrente para el poder político. En las sociedades disciplinarias en cambio, la dominación funciona de forma invisible, por dispositivos virtuales, y es constante, no necesita a un policía, introduce el policía en nuestras cabezas, se codifica en nuestros cuerpos, subjetiviza, normaliza, y nos vuelve a todos en agentes disciplinarios, y (re)productores del orden imperante, que además tiene una serie de instituciones normativas como soporte, tales como escuelas, hospitales, cuarteles, prisiones y otras.

La disciplina como hábito (desde Foucault y la sociedad disciplinaria)

“el panóptico (…) debe ser comprendido como un modelo generalizable de comportamiento; una manera de definir las relaciones de poder en la vida cotidiana de los hombres”. 

Michel Foucault, Vigilar y Castigar (1980) 

Foucault no se equivoca cuando en Vigilar y Castigar elabora en torno al Panóptico de Bentham una teoría aplicada en la organización social. A diferencia de sus antecesoras; las sociedades soberanas donde existía el dualismo de siervo-señor, amo-esclavo, vigilante-vigilado, organizaciones típicamente violentas, en las sociedades disciplinarias todos nos convertimos en amos y esclavos, en vigilantes y vigilados; un Panóptico generalizado no solo como arquitectura carcelaria, sino mucho más como forma de mantener en circulación el poder disciplinario.